بي گمان يكي از خصلت ها و فضيلت هاي انساني تحمل و بردباري بر مشكلات و سختي هايي است كه از هر سوي به انسان هجوم مي آورد. انسان زماني مي تواند در برابر سختي ها و مصيبت ها، خود را بيمه نمايد و با هر مصيبتي جزع و فزع نكند كه از خصلت صبر برخوردار باشد.اين خصلت در آموزه هاي قرآني به عنوان يكي از برترين فضايل انساني شمرده شده و دارندگانش به بزرگي ستوده و تكريم شده اند.از كساني كه در گروه صابران مورد ستايش و تجليل قرار گرفته اند، پيامبران بزرگ خداوند هستند كه به جهاتي چند به داشتن اين خصلت و فضيلت ستوده ادامه مطلب

با سلام من فرحناز خدابنده لو کارشناس علوم تربیتی هستم.اين وبلاگ سعي دارد هم معلومات خود نويسنده ي وبلاگ را بالا ببرد و هم كمكي باشد براي ديگر آموزگاران دلسوز تمامي پايه هاي ابتدايي و دانش آموزان عزيز .منتظر نظرات سازنده ی شما عزیزان هستم . اميدوارم با كمك شما عزيزان اين هدف ميسر گردد ! علي يارتان!

چند گونگي رشد : به طور کلي رشد بر دو گونه است :يکي رشد طبيعي و ديگري رشد محيطي (پارسا ، 1375 ، ص 26 ). چند گونگي رشد از جهتي مربوط به وحدت شخصيت است . کودک به عنوان يک کل يا واحدي که جنبه هاي گوناگون دارد ،درمعرض رشد و دگرگوني تدريجي واقع مي شود .بنابراين ارتباط هرجنبه از شخصيت کودک را بايد با کل شخصيت و جنبه هاي ديگر او در نظر گرفت . رشد طبيعي به غدد جسمي و عصبي کودک سر و کار دارد . رشد محيطي به نوبه ي خود داراي جنبه هاي گوناگون است و به صورت رشد عقلي ، هيجاني يا عاطفي ،اخلاقي ،اجتماعي ، ديني و هنري نمايان است ( همان منبع ، ص 26). در اين پروژه بيشتر مبحث رشد اخلاقي مورد نظر مي باشد . رشد اخلاقي : رشد اخلاقي ،تحت تاثير ميزان علاقه ي کودک به معيارها و ارزشهاي معمول ، ارتباط بسياري با رشد و تکامل اجتماعي دارد . از سوي ديگر به رشد ديني و ميزان علاقه وي به آداب و رسوم و واکنشهاي او در مقابل خيرو شر وابسته است (باهنر ،1378 ، ص 51 ). مفهوم اخلاق در روانشناسي : مفهوم اخلاق در روانشناسي به عنوان يکي از مفاهيم کليدي مي باشد .اين مفهوم به يک سلسله ارزشها و باورهاي دروني اطلاق مي شود که به عنوان يکي از عوامل مهار کننده عمل مي کند .به اين ترتيب وجدان از يک قضاوت ساده نسبت به درست و نادرست فراتر مي رود و به مقام تشخيص و به کار بستن اصول ، تکاليف و قوانين اخلاقي مي رسد .(کديور ، 1378 ، ص14ادامه مطلب

با سلام من فرحناز خدابنده لو کارشناس علوم تربیتی هستم.اين وبلاگ سعي دارد هم معلومات خود نويسنده ي وبلاگ را بالا ببرد و هم كمكي باشد براي ديگر آموزگاران دلسوز تمامي پايه هاي ابتدايي و دانش آموزان عزيز .منتظر نظرات سازنده ی شما عزیزان هستم . اميدوارم با كمك شما عزيزان اين هدف ميسر گردد ! علي يارتان!

چرا و چگونه باید به خودمان احترام بگذاریم ؟؟؟ اگر انتظار دارید که دیگران با شما با احترام رفتار کنند، اولین قدم این است که با دیگران با احترام رفتار کنید. اگر رفتاری غیر محترمانه با دیگران دارید، برای آنها هم احترام گذاشتن به شما دشوار خواهد شد. احترام گذاشتن به دیگران نشانه این است که خود شما نیز شایسته احترامید. اگر به دیگران احترام نگذارید، مردم شما را به چشم انسانی بی محبت نگاه می کنند که قادر به درک ارزش وجودی دیگران نیست. بعضی از رئیس ها و مدیران سازمانی سعی می کنند با اعمال اقتدار خود بر زیر دستانشان احترام کسب کنند. با اینکه اقتدار خصوصیتی است که احترام می طلبد، اما اگر رئیس قادر به درک دستاوردهای کارمندان خود نباشد، کارمندان از او کینه به دل گرفته و هیچگاه احترامی که سزاوار آن باشد را به او عرضه نمی کنند. از طرف دیگر، رئیسی که علاوه بر اعمال اقتدار خود بر کارمندانش، از آنها دلجویی و حمایت می کند و به افکار و ایده های آنها گوش می دهد، خیلی راحت احترام زیردستانش را جلب میکند. یکی دیگر از عوامل مهم در جلب احترام اطرافیان، احترام گذاشتن به خود است. احترام به خود یعنی درک ارزش وجودی خود و داشتن برخوردی مؤدبانه و محترمانه با خود. داشتن رفتار محترمانه با دیگران اهمیت زیادی دارد، اما نباید از داشتن رفتاری محترمانه با خود چشم پوشی کنید. ممکن است برای کنار آمدن با ناتوانی های خوادامه مطلب

حدیث (1) امام صادق عليه السلام : لَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ يُورِثُ أَهْلَ بَيْتِهِ الْعِلْمَ وَ الْأَدَبَ الصَّالِحَ حَتَّى يُدْخِلَهُمُ الْجَنَّةَ [جَمِيعاً]مؤمن همواره خانواده خود را از دانش و ادب شايسته بهره مند مى سازد تا همه آنان را وارد بهشت كند. مستدرك الوسايل و مستنبط المسایل ج12، ص201، ح13881 حدیث (2) امام حسن عسکری علیه السلام: کَفاکَ ادباً تَجنُّبُکَ ما تَکرهُ مِن غَیرکَ؛در مقام ادب همین بس که آنچه برای دیگران نمی پسندی، خود از آن دوری کنی. دره الباهره ص45 - بحارالانوار(ط-بیروت)ج66 ،ص407 ، ح115 حدیث (3) امام حسن عسکری علیه السلام: لَیسَ مِنَ الاَدَبِ اِظهارِ الفَرَح عِندَ المَحزونِ؛اظهار شادی نزد غمدیده، از بی ادبی است. تحف العقول ص489 حدیث (4) امام علی علیه السلام: لا غِنَی کالعَقلِ، و لا فَقرَ کالجَهلِ، و لا میراثَ کالاَدَب و لا ظَهیرَ کالمُشاوَرَه؛ هیچ ثروتی چون عقل و هیچ فقری چون جهل و هیچ میراثی چون ادب و هیچ پشتیبانی چون مشورت نخواهد بود. نهج البلاغه(صبحی صالح) ص478 حدیث (5) امام علی علیه السلام: العِلمُ وَراثَهٌ کَریمَهٌ ، وَ الادابُ حُلَلٌ مُجَدَّدَهٌ ، وَ الفِکرُ مِرآهٌ صافِیَهٌ؛ علم میراث گرانبهائی است و ادب لباس فاخر و زینتی است و فکر آئینه ای است صاف. نهج البلاغه(صبحی صالح) ص469 حدیث (6) رسول اكرم صلى الله عليه و آله : اَنـَا اَديبُ اللّه ِ وَ عَلىّادامه مطلب

خداوند در آیاتی از جمله آیه70 سوره اسراء از کرامت انسان سخن به میان میآورد و در آیات دیگر علت این کرامت انسانی را دست یابی انسان به اسماء و صفات الهی میداند که توانایی و ظرفیت خدایی شدن را به او بخشیده است و بر همین اساس همه ما سوی الله از فرشتگان مقرب تا دیگر موجودات، سجده اطاعت بر او برده و در خدمت انسان درآمدند. (بقره، آیات30تا34) بنابراین، همه کرامت و فضیلت انسانی را میبایست در فضیلتهای اخلاقی متجلی دانست که از طریق تحقق بخشی به صفات حسنای الهی در خود بروز و ظهور مییابد. اگر فضایل اخلاقی را از انسان برداریم هیچ کرامت و فضیلتی برای آدمی نسبت به موجودات و آفریدههای دیگر باقی نمی ماند. از این رو ابلیس این دشمن سوگند خورده بر آن است که با همراهی و همکاری شیاطین، انسان را از فضیلتهای اخلاقی دور سازد و صفات پست و رذالتهای اخلاقی را در او پدید آورد و از مقام انسانیت به زیر آورد. اینکه همه آموزههای قرآنی تحت حاکمیت اصول اخلاقی سامان یافته و پیامبر(ص) هدف رسالت و فلسفه ماموریت الهی خود را اتمام مکارم و محاسن اخلاقی معرفی میکند، بیانگر این مطلب است که مسلمان نه تنها انسان اخلاقی بلکه در اوج فضایل اخلاقی است و همه مکارم و بزرگواریهای اخلاقی را نه تنها در خود تحقق بخشیده بلکه بهترین مکارم را در خود ایجاد نموده و متخلق به تمامیت مکارم و محاسن اخلاقی است؛ چنانکه خداوند در آیه4 ادامه مطلب

کتاب را نخوانید که بخوانید! کتاب را بخوانید که بیدار شوید … * برای نابود کردن یک فرهنگ نیازی نیست کتابها را سوزاند کافیست کاری کنید مردم آنها را نخوانند . . . (ویکتور هوگو) * خواندن بی اندیشه بیهوده است ؛ و اندیشه بدون خواندن خطرناک … (کنفوسیوس) * اگر میخواهی راحت باشی کمتر بدان واگر میخواهی خوشبخت باشی بیشتر بخوان ؛ با اینحال ، خوشبختی را بر راحتی های زودگذر ارجح بدان … * برگهای سبز با رگبرگهای سفید، باعث میوه دادن درخت می شوند ؛ و برگهای سفید با رگبرگهای سیاه ، باعث ثمر دادن مغزها … * از کتابفروشی پرسیدند : وضع کسب و کارت چگونه است؟ گفت : بسیار بد ، چون آنهایی که پول دارند اهل مطالعه نیستند و آنهایی هم که سواد دارند پول ندارند !!! * مساله این نیست که خرید کتاب چقدر گرون تموم میشه،مساله اینه که اگر کتاب نخونی چقدر برات گرون تموم میشه! * به عقیدهی کرم بسیار عجیب و احمقانه است که انسان کتابهایش را نمیخورد …( تاگور) * مطالعه کتاب یعنی استحمام مغزمطالعه کتاب یعنی تبدیل ساعات ملامت بار به ساعات لذت بخش *تفاوت بسیاراست بین کسی که با شوق وحرارت کتابی را مطالعه میکند،باآدم خسته ای که میخواهد با کتاب، خستگی خود را رفع کند * وقتی دانشمندی از آموختن به دیگران دریغ میکند در واقع علم را اسیرکرده است وخود نگهبانی آنرا می دهد . * عارفی را گفتند:کتابی درزمینه اخلاق معرفی کنیدفرمود: لازم نیسادامه مطلب

صبر به معنای مالکیت نفس وقدرت خویشتن داری است و از نظر امام علی علیه السلام صبر (استقامت) و شجاعت است.(الصبر شجاعه)( نهج البلاغه ،کلمات قصار،حکمت 4) نابرده رنج گنج میسر نمی شود مزد آن گرفت جان برادر که کار کرد امام جعفر صادق علیه السلام فرموده اند: “خداوند متعال به رسولش محمد مصطفی صلی الله علیه و آله دستور صبر و پایداری در مقابل گفته های مخالفان بردباری نما و با بهترین شیوه از آنان دوری گزین”(الکافی جلد 2،صفحه 88) صبر به معنای بازداشتن از آنچه عقل ودین و خدا ما را نهی کرده اند، کنترل نفس در مصیبت ها یعنی جَزَع و بی تابی و له گذاری نکنیم و به زمین و زمان بد نگوییم و ناشکری نکنیم.. صبر یعنی مقاومت و شکیبایی در برابر گناه و دوری از آن، و صبر در سختی هاو پستی بلندی های زندگی وداشتن ظرفیت بالای روحی ،تاجایی که برنفس اماره مان چیره وغالب باشیم. صبر به معنای استقامت در برابر دشمنان دین و تقویت اراده الهی و پایداری بر عقیده حق..صابر حقیقی کسی است که در برابر حوادث و طوفان های زندگی وسعت روح و ظرفیت بالا داشته باشد و تحمّل اخلاق های مختلف مردم یا در خانه و فامیل را داشته یاشد.حتی در مرگ بهترین عزیزانمان گریه کردن اشکال ندارد از عاطفه انسانی است ولی هرگز صبور حرفی یا کاری نمی کند که خدا خشمگین شود. و درد و دل هایش را به مردم بازگو نمی کندادامه مطلب

بي گمان يكي از خصلت ها و فضيلت هاي انساني تحمل و بردباري بر مشكلات و سختي هايي است كه از هر سوي به انسان هجوم مي آورد. انسان زماني مي تواند در برابر سختي ها و مصيبت ها، خود را بيمه نمايد و با هر مصيبتي جزع و فزع نكند كه از خصلت صبر برخوردار باشد. اين خصلت در آموزه هاي قرآني به عنوان يكي از برترين فضايل انساني شمرده شده و دارندگانش به بزرگي ستوده و تكريم شده اند.از كساني كه در گروه صابران مورد ستايش و تجليل قرار گرفته اند، پيامبران بزرگ خداوند هستند كه به جهاتي چند به داشتن اين خصلت و فضيلت ستوده شده و در قرآن گرامي داشته شده اند.با توجه به نگرش منفي و گاه تحليل و تبيين نادرست مفهوم صبر، برداشت هاي ناروايي از آن مي شود به طوري كه گاه اين خصلت از فضيلت به حد رذيلت فرو مي آيد و به جاي آن كه بستري براي كمال انساني باشد خود عاملي بازدارنده و مانعي بزرگ براي آن معرفي مي شود. از اين رو بازخواني مفهوم صبر برپايه آموزه هاي قرآني ضرورتي است كه مي بايست انجام پذيرد. در تاريخ، كسان بسياري غير از پيامبران (علیهم السلام) بودند كه در صبر و شكيبايي اسوه هاي كاملي براي بشريت بشمار مي روند. از اين ميان مي توان از حضرت زينب(س) ياد كرد كه نه تنها در ميدان كربلا و رخداد دردناك طف جلوه هايي از صبر قرآني را نشان داد بلكه در تمام طول زندگي خويش از زماني كه در كنار مادر در دفاع از ولايت كبرا و خلافت عظما ادامه مطلب